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帝王的性虐待 政敌妻女百般变态凌辱

帝王的性虐待 政敌妻女百般变态凌辱
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帝王的“性虐待”:政敌妻女被人永世凌辱

读了鲁迅先生的《论“他妈的”》之后,有一感想,就是论起骂人之道,也是有“大王之骂”与“小民之骂”的。小民之骂也就不过是骂骂而已,尽管其间也有层次等级之分,粗蛮雅驯之辨,但总体上是与某些“理论家”一样的空谈,开口之初就没想到要实践的。大王之骂则大不相同,那是雷霆之前的闪电,暴雨之前的狂风,骂的势头已不可向迩,后面紧跟上的实行更是惊天动地。说起不可向迩,小民之骂中也有一种,那就是泼皮无赖之骂,其骂之狠毒透彻也同样是无人敢撄其锋的。于是而有泼皮无赖做了皇帝,以狠毒透彻之骂而付之于实行,那结果就是一场浩劫。这在历史上的一个实例就是永乐皇帝明成祖朱棣。

鲁迅先生在《病后杂谈之馀》中谈及“惰民”、“丐户”和“乐户”,其中乐户的来源之一便是永乐皇帝大骂之后的恩赐。

清人有《三风十愆记》,其中“记色荒”一篇谈及明初“丐户”、“乐户”的由来:

明灭元,凡蒙古部落子孙流寓中国者,令所在编入户籍,其在京省,谓之“乐户”,在州邑,谓之“丐户”。丐户多在边海之邑,其隶于常熟者,男谓之贫子,妇谓之贫婆;其聚族而居之处,谓之贫巷。初无姓,任取一姓以为姓,而各以种类自相婚配。其男以索绹(编草绳麻绳)为业,常不足以自给。妇则习浆糨缝纴,受役于殷实高贵之家,所获常百倍于男,司晨之势,积重于牝鸡,由来久矣。

这里谈到的丐户只是讲了他们的“贫”,还不大强调他们的贱。再后面虽然讲了丐户妇人“草头娘”的“夏姬在世,大类人妖”,列为“十愆”之一,但却只是丐户到了后世的演变,而并非丐户本身的特性。文中转述了草头娘的“自报家门”:她的先世在元朝时是贵族元老,其身份地位要在中国汉族官宦人家之上,所以当时被称为“正户”。到朱元璋当了皇帝,老人家心想:你们高贵,我偏要让你们下贱,于是让“正户”的“正”字下面那一横拐了个弯,便成了“丐”字。这当然只是个传说,未必实有其事的,但对流氓皇帝暴发户心理的揣测却颇中肯綮。

丐户”的来源还有一说。说他们本是宋将焦光瓒的部属,因为他们投降了金国,在金时一直单独编制,到了元朝,元世祖称他们为“怯怜户”,而到了朱元璋建立大明,在定户籍时仍旧让他们不与四民相混,称为“丐户”。至于“惰民”,则有说是为元末群雄之一的陈友谅的后裔,因陈友谅曾是朱元璋争夺天下的劲敌,所以鄱阳湖大战之后,陈友谅身死,后来其子陈理虽然投降了,但朱元璋余恨未消,便把陈氏一族钦定为惰民了。

把罪人家属化为贱民,让他们世世代代为奴为娼,永不翻身

与此相关的一个故事顺便讲给诸位。明清以来,朱元璋的老家凤阳盛行讨饭之风。凤阳一直流传着一个众所周知的民歌:“家住庐州县凤阳,凤阳原是好地方。自从出了朱皇帝,十年倒有九年荒。”(此谣“版本”不同,此处所引是与常见的有些差异的版本)乞丐们讨饭时打着花鼓,唱着歌谣,以说明他们是因为逃荒而讨饭。这些乞丐行乞的地方主要是江苏、浙江的苏州、松江、杭州、嘉兴、湖州一带,也就是杭嘉湖金三角。每到入冬,他们就携儿带女寻到江浙的富庶之区行乞,直到次年初春才打道回府。年年如此,如候鸟般准时,即使遇到那十年之中不荒的一年,他们也一切照旧,似乎如果不去那里转上一转就过不了年似的。究其缘由,说来话长。原来是明太祖立国之初,便把苏杭等城市的富民十四万户强行迁往他的老家凤阳,而且明令不许逃回原籍,逃回者就要治罪。朱元璋打仗起家,令出如山,绝无说服动员那些婆婆妈妈的事。圣旨一下,风驰电掣,那些富民的家业即使不被抄没,也带不走多少了。他们从“人间天堂”一下子下放到穷乡僻壤,城市的闲饭是吃不成了,乡下的营生一时也难于适应,所以他们的曰子可能要比乡下人更难过一些。第一代下放者震于朱洪武的雄威,是不敢回老家探望一下的,但第二代第三代以后,那些长起来的孩子从父祖辈嘴里知道了故里所在,便有了“寻根”的意愿,萌生了不轨之心。可是他们又不敢违犯禁令,幸亏当时官府还没有禁止讨饭以粉饰太平的政治觉悟,便只有借着讨饭之名行探

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