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亚里士多德的悲剧论

亚里士多德的悲剧论
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亚里士多德的悲剧论

学号:13121230 姓名:成李英

内容摘要 :

古希腊著名的哲学家、文学家亚里士多德在他的《诗学》著作中,主要讨 论悲剧和史诗。本文主要是针对亚里士多德《诗学》第六章,对悲剧的定义展开 探索。 主要通过介绍亚里士多德悲剧论产生的背景, 分析其悲剧论主要集中的 《诗 学》的文化审美内涵,及对“卡塔西斯”作用进行进一步的阐述后,在探讨今天社 会中应该如何看待亚里士多德的悲剧论

关键字 :亚里士多德 悲剧论 卡塔西斯 当代审视

引文 :

亚里士多德是古代希腊最著名的哲学家、 文艺理论家 , 同时也是逻辑学的创 始人。 在人类的历史上 , 他第一个系统论述了西方哲学 , 从而成为了西方哲学史上 最重要的人物之一。直到今天 , 悲剧评论家和学生们仍然十分关注他在 《诗学》 中阐释的悲剧理论。 亚里士多德是伟大的 , 他的伟大在于在 2000多年前他就认 识到世界是真实存在的 , 艺术模仿的就是本质的东西 , 不是柏拉图所说的表象 ; 在 于他不但给出了文艺理论史上的第一部最有价值也最有影响力的著作 , 还第一个 系统地阐述了悲剧 :给出悲剧定义 , 列出悲剧六要素 , 讨论悲剧的怜悯和恐惧的感 情 , 提出悲剧的布局方式等等。

正文内容 :

一、亚里士多德的悲剧理论产生的时代背景

亚里士多德的老师柏拉图认为诗人的罪过是培养发育人性中低劣的部分而 摧残理性,他否认史诗、悲剧、喜剧能表现真理,认为它们只是影子的影子,与 真理隔着三层。但史诗与悲剧相比较,柏拉图认为史诗优于悲剧。

在柏拉图认为史诗比悲剧优越的原因主要有以下几点:首先,在古希腊苏 哥拉底、 柏拉图等哲学家认为爱真理者不应该喜爱庸俗低劣的悲剧, 因为它远离 真理。尼采也曾严肃地指出:悲剧属于献媚艺术之列,它只描写娱乐之事,不描 写有用之事。苏哥拉底要求他的信徒们戒除和严格禁绝这种非哲学的诱惑 " 。其 次,亚里士多德在《诗学》最后一章中还指出当时流行的观点认为“史诗的对象 是有教养的听众———他们的欣赏无需身姿的图解, 而悲剧则是演给缺少教养的 观众看的。 所以, 如果悲剧是一种粗俗的艺术, 那么它显然是二者中的较为低劣 者” 。 在柏拉图等哲学家们认为史诗比悲剧更高贵的主要原因在于, 史诗因为更 接近抽象思辩而优于悲剧。史诗只是通过叙述, “无需身资的图解”,对于有教 养的哲学家、 老人, 史诗的曼妙之处在于它不是直观的, 而是通过特指的概念产 生想象, 这更类似于哲学家的抽象思辩, 柏拉图认为这种思考方式 “比起世界上

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